南(nán)安理學與南(nán)康木(mù)匠(jiàng)精神
發布時間：2017-03-18
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贛南(nán)由于地理位置特殊和曆史的機(jī)緣，受理學的影響非常之深。從(cóng)曆史和人文等角度去考察，贛南(nán)客家文化的内核是理學文化。
贛南(nán)由于地理位置特殊和曆史的機(jī)緣，受理學的影響非常之深。從(cóng)曆史和人文等角度去考察，贛南(nán)客家文化的内核是理學文化。
贛南(nán)緊靠嶺南(nán)，地處山野僻壤之區，大山長(cháng)谷，人煙(yān)稀少。古南(nán)安府在“五嶺之一(yī)”的大庾嶺腳下(xià)，下(xià)轄大庾、南(nán)康、上(shàng)猶三縣，其地與廣東相(xiàng)接，是通(tōng)往嶺南(nán)的交通(tōng)要道。
北(běi)宋慶曆五年(nián)（1045），28歲的周敦頤由分甯主簿調任南(nán)安軍（軍治在今大餘縣）司理。第二年(nián)（1046），興國(guó)縣令程珦（大中）調任南(nán)安軍通(tōng)判。程大中系河南(nán)洛陽人，對儒學也有一(yī)定的研究，與周敦頤交往後，“視其氣貌非常人，與語，果為(wèi)學知道者，因與為(wèi)友(yǒu)。”程大中對周敦頤的人品和學識都非常欽佩，于是就(jiù)叫他的兩個(gè)兒子—程颢、程頤拜周敦頤為(wèi)師(shī)。當時，程颢15歲，程頤年(nián)僅14歲。多(duō)年(nián)以後，“二程”還(hái)津津樂道此事(shì)：“昔受學于周茂叔，令尋顔子、仲尼樂處，所樂何事(shì)？”周敦頤要“二程”兄弟(dì)去尋找顔回和孔子為(wèi)何能(néng)在艱難困苦中保持恒常的精神愉悅的原因。關于“孔顔樂處”的命題，是宋明理學的核心問題之一(yī)。“二程”強調“學至涵養其所得而至于樂，則清明高(gāo)遠(yuǎn)矣”。程颢又(yòu)說：“自(zì)再見(jiàn)周茂叔，吟風弄月(yuè)以歸，有‘吾與點也’之意。”“吟風弄月(yuè)”是孔顔“樂”的表現形式，絕不僅僅是為(wèi)了欣賞山水(shuǐ)田園的自(zì)然風光(guāng)，而是要去“觀物(wù)”“靜(jìng)觀”，從(cóng)中體會(huì)出天地之根、萬物(wù)之源，并進而獲得道德修養的内在自(zì)覺性，堅定自(zì)我踐履“中正仁和”的信心和決心。“二程”在周敦頤的悉心教育和培養下(xià)，步入了理學殿堂，并成為(wèi)一(yī)代大宗師(shī)。
北(běi)宋嘉祐六年(nián)（1061），周敦頤調任贛州通(tōng)判，再次來到(dào)贛南(nán)，待了四年(nián)。周敦頤來贛州後，興辦書院，招收弟(dì)子，傳播理學思想。當時贛州鄉賢曾準不但自(zì)己拜周敦頤為(wèi)師(shī)，而且還(hái)帶動一(yī)批同鄉（包括四個(gè)兒子）拜周敦頤為(wèi)師(shī)。其三子曾幾不僅成為(wèi)一(yī)代理學家，還(hái)是江西(xī)詩派的代表人物(wù)之一(yī)，著名詩人陸遊曾拜其為(wèi)師(shī)。《贛縣志(zhì)》載：“周元公（敦頤)判虔州，準拜晤，眈相(xiàng)契合，坐談移日。曰：‘準不遇公，幾于誦讀(dú)誤矣。’由是潛心理道，往複辨析，恍然有得。乃語同邑胡玠、陳衮臣等，敦請元公月(yuè)朔講學于明倫堂。自(zì)此郡人士悉重理學。”
